今日收获:喜得明版《十三经注疏》之《周易注疏》三册六卷

现在，古书行情大涨。别说宋元版本，就是明版书，也是洛阳纸贵，被收藏家们纷纷争藏。

(资料图片仅供参考)

今天运气不错。在一个重庆老乡的摊子上淘到了三册明版书。大家看看。

之所以说是明版，而不是后代翻刻的，理由有三:

1、字体、版式、纸质等，一如明代晚期。

2 、有一册书上有明显的“牌记”，标明了“皇明崇祯四年”。

3、凡是提到“今皇”、“太祖”等，都是提高一格书写，以示尊重。“明”字的刻写也很特别。这个，清代仿刻、翻印，断不敢如此明目张胆。 因为要掉脑壳的。而对于清代的皇帝，则没有避讳。比如，里面很多“乾”挂，毫不避讳。下面第二图的“雍”字，也不避讳。

关于《十三经注疏》的历代版别，简述如下:历史上，《十三经注疏》有过多种版本，如南宋岳珂《九经三传沿革例》所载建本附释音注疏本，称“宋十行本”。但是，在明初以前，尚未形成汇刻本的《十三经注疏》。明嘉靖年间，福建御史李元阳汇集刊刻了第一部完整的《十三经注疏》，学界称“李元阳本”“嘉靖本”“闽本”。这是李元阳校勘元泰定十行本，并参考补校其他多本而成，半页九行二十一字，经文大字单行，注文中字单行，释文、疏文小字双行。

万历十四年至二十一年间（1586—1593），北京国子监据闽本重刻《十三经注疏》，后世称“监本”“北监本”，又称“万历本”。此本以闽本为主，参考八行本与十行本，比较精善。半页九行，注小字空左偏右，释文、疏小字双行。可惜的是，初刻本传世绝尠，多为明末的重修本。

崇祯年间，毛晋汲古阁据北监本重刻，称“毛本”。毛刻《十三经注疏》，以北监本为祖本，当时印布已广。其后，版归席氏，继续刷印，流传益广，成为《十三经注疏》之一代通行本。

清代，《十三经注疏》主要有武英殿本与阮元刻本，后者流通广泛。嘉庆二十一年（1816），由阮元主持的南昌府学重刊《十三经注疏》附《校勘记》，称“阮元本”。阮元本一出，各地纷纷翻刻，现在，阮元本是通行本，广为流传。

早期版本难觅，我这里就不多说了。就是明末的毛刻本《十三经注疏》，现在世界上全的 都没几套。一套160多册，400多卷，很难保全下来。好在十三经都可单独出来，能够收藏到任何一套全本的明代十三经中之任何一经，也很不错。我这个是其中的《周易注疏》，可惜还是不全。这三册包括张凤翮序、“周易正义”以及“周易兼义”的卷一、卷五至卷九。应当是缺“周易兼义”的卷二至卷四计三卷。按原收藏者的编号，该三卷，应该也是作三册。

仔细研究了，收到的三册，皆缺封面、封底 。有的还缺前面一两页。但保留下来的部分，品相均不错，没有什么虫蛀水蚀，还算完整，要想修复，也不难。可惜的是，缺少的三本，也就是二到四卷，估计是永远也配不到明代的版本了。毕竟已经是400来年的东西了。

仔细研究了一下 ，有这么一些疑惑与见解，提出来与行家商榷:

1、第一册的前半卷，中缝都标有“四友堂”三字，但后面都没有这个标志了。是不是可以将这套书理解为“四友堂本”。网上搜到有该四友堂的其他出版物。

2、该版本的格式与毛本格式有差别。没有汲古阁的标记，卷内经文大字为都是九行二十字，与毛本的的九行二十一字叶不同，而且，还明显缺了几个序言。但保留了张凤翮序。序中对毛晋大肆吹捧，而且该序也与毛本一样也是半页四行十字。个人怀疑，这个“四友堂”的版本，应该就是毛本的翻刻本。

3，最后牌记上的文字，有的认不确切。大概是:“皇明崇祯四年，岁在墓(?）光协洽(?）。古真子(?）民绣镌”。文字辨识对否?请识得者不吝指教。

查到:明末清初诗人——古真。古真，字智摄，归安（今浙江湖州）人，古正之子。随父礼函昰，入雷峰充副寺。其人活动于明末清初，擅诗文，留有“珠江风雨帆高挂，庾岭秋风杖独支”之句，今人编辑出版的《三编清代稿钞本》收录有其诗作。明末清初，湖州刻本本就名满天下。可能性极大。

每个人无知的领域都像大海一样宽广。对于博大精深的古籍收藏，文人只是三把刀，大家但评无妨，直截了当， 但说无妨。谢谢。

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